semoga kita memperoleh manfaat daripada setiap kata-kata yang keluar dari bibir kita

Thursday, June 24, 2010

Malam Pertemuan MCS


Salam kesatuan.
Mohon maaf atas kelambatan meng"update" blog ini. Gambar menceritakan situasi. Oleh itu,tanpa menulis dengan panjang lebar, jom kita lihat gambar-gambar di bawah.

 bertungkus lumus mengatur kerusi,meja dan "stage". Terima kasih kepada semua
yang membantu.

"tok jogho" untuk persembahan dikir barat,Azfar.

"awok-awok" untuk persembahan dikir barat. Tahniah semua walaupun hanya 
berlatih selama satu minggu sahaja.

slot yang paling dinanti-nantikan oleh semua yang hadir. Menu istimewa:-
~nasi lemak + kerang + paru + ayam goreng + satay kajang~

menjamu selera setelah penat bekerja dari petang. "INI BARULAH MCS".:)

seperti biasa,kegemaran semua. Bergambar kenang-kenangan. 

kehadiran ahli yang bukan Melayu memeriahkan lagi suasana. Sesi karaoke
diserikan dengan lagu-lagu Melayu yang popular seperti "Bukan Cinta Biasa".

wanita-wanita MCS

jejaka-jejaka MCS

Tamat sudah Malam Pertemuan MCS. Mungkin ada yang pelik dengan nama "event" kali ini, tetapi INI BARULAH MCS. Sebelum ini penggunaan nama "Gathering Night" kurang menggambarkan suasana kemelayuan, tetapi alhamdulillah kali ini kami berjaya menyelinap masuk Kebudayaan Melayu yang jarang ditonjolkan di INTI. Selain daripada penggunaan nama, pihak MCS turut membawa masuk kebudayaan Dikir Barat yang popular di negeri-negeri Timur Semenanjung Malaysia. Nantikan idea-idea bernas yang lain dari kami selepas ini.

Di kesempatan ini juga,kami pihak MCS ingin mengucapkan jutaan terima kasih kepada semua yang terlibat dalam Malam Pertemuan MCS tidak kiralah yang membantu secara langsung ataupun tidak langsung. Jasa kalian amat kami hargai. Tepukan gemuruh buat Pengarah Program kali ini, Ahmad Azfar bin Zulkifli (yang berbaju hijau).

Kalau ada sumur di ladang,
boleh saya menumpang mandi;
kalau ada umur yang panjang,
boleh kita bertemu lagi.

Saturday, June 5, 2010

Kuiz Jumaat (Jun-Minggu Pertama)

Salam kesatuan

(soalan diberi oleh pakcik @ Ustaz Kamarudin)
Ayat 9
Apakah peristiwa bersejarah mengenai ayat tersebut?

kita ambil bermula daripada ayat 8.

“Sesungguhnya Kami telah menjadikan belenggu yang memberkas kedua-dua belah tangan mereka ke batang leher masing-masing hingga dagu mereka menjadi terdongak keatas(8).Dan Kami jadikan juga penghadang untuk menghalang penglihatan mereka dari segenap penjuru sama ada di sebelah hadapan mahupun di sebelah belakang mereka. Oleh sebab itulah mereka tidak dapat melihat engkau(9).”

Peristiwa yang dimaksudkan adalah ketika Nabi s.a.w hendak berhijrah ke Madinah. Pemuda-pemuda Quraisy bertindak mengepung rumah baginda dan bercadang akan membunuh baginda sewaktu baginda keluar dari rumah ketika hampir waktu subuh. Bagaimanapun, sewaktu baginda keluar meninggalkan rumahnya, tiada seorang pun daripada mereka yang melihat baginda.
Makna yang tersirat di dalam dua ayat itu ialah Allah menyifatkan orang-orang musyrikin dan orang-orang kafir itu sebagai orang yang buta hidayah. Mereka diumpamakan seperti orang yang telah terbelenggu tengkoknya oleh rantai besi yang kukuh sehingga menyebabkan mereka sentiasa terdongak ke atas dan sentiasa terkurung di dalam tembok yang memagari mereka di segenap penjuru. Maksud belenggu dan tembok itu ialah kepentingan duniawi berupa pangkat, pengaruh, dan harta benda. Apabila seseorang itu dibelenggu oleh pengaruh kebendaan, mereka tidak lagi dapat melihat kebenaran dan sentiasa pula menentangnya dengan gaya bongkak dan sombong. Golongan ini amat sukar menerima nasihat dan seruan agama.

Ayat 10 dan 11
Mana ayat suci yang menerangkan jiwa kita dan mana yang menerangkan jiwa israel?

“Mereka (orang yang tidak mahu beriman) akan mengambil sikap yang serupa sama ada engkau menasihati mereka atau pun tidak. Yang pasti mereka tidak akan beriman (10).Sesungguhnya  nasihatmu akan hanya dituruti oleh orang yang mahu mengikut ajaran al-Quran dan juga oleh orang yang takutkan azab Tuhan Yang Maha Pengasih walaupun mereka tidak dapat melihat-Nya. Oleh itu berikanlah khabar gembira kepada mereka bahawa mereka akan memperoleh keampunan dan ganjaran yang besar kelak(11).”


Dalam ayat ke-10 dan ayat ke-11, Allah menyatakan bahawa dalam masyarakat manusia terdapat dua golongan, iaitu golongan yang tidak mahu beriman dan golongan yang mahu beriman. Golongan yang tidak mahu beriman tetap akan menolak segala seruan Islam dan mereka tetap menganggapnya sebagai seruan biasa yang tidak mempunyai apa-apa keistimewaan. Justeru itu mereka pasti akan menolak segala hujah yang disampaikan kepada mereka. Allah menyatakan bahawa manusia tidak mempunyai keupayaan untuk memujuk golongan ini supaya beriman. Bagi golongan yang mahu beriman pula, mereka cuba memahami isi kandungan wahyu yang diturunkan oleh Allah kepada para rasul. Allah menurunkan al-Quran kepada Nabi Muhammad s.a.w. Dalam al-Quran diterangkan segala bentuk ganjaran yang akan diberi oleh Allah kepada orang yang beriman dan berbagai bentuk azab siksa yang akan dikenakan terhadap orang yang tidak mahu beriman. Mereka meneliti semua keterangan yang disebut Allah dalam kitab suci itu lalu berusaha untuk mendapatkan segala ganjaran baik di samping berusaha dengan gigih untuk menghindarkan diri daripada azab siksa Allah di akhirat walaupun mereka tidak pernah melihatnya dengan mata kasar segala bentuk siksaan itu di dunia ini.

Wallahu'alam

Friday, June 4, 2010

Malu

Kisah yang tercatat di dalam Al-Quran
Surah Al-Qasas ayat 23-25
“Dan ketika dia(Musa) sampai di sumber air negeri Madyan, ia dapati di situ sekumpulan orang-orang lelaki sedang memberi minum (binatang ternak masing-masing), dan ia juga dapati di sebelah mereka dua perempuan yang sedang menahan(ternakan mereka berdua). Dia bertanya: Mengapa dengan kamu berdua(menahan ternakan)? Mereka menjawab: Kami tidak dapat memberi minum (ternakan kami) sehingga pengembala-pengembala itu membawa balik binatang ternak masing-masing; dan bapa kami seorang yang terlalu tua umurnya.”
“Maka Musa pun memberi minum kepada binatang-binatang ternak mereka, kemudian ia pergi ke tempat teduh lalu berdoa dengan berkata: Wahai Tuhanku, sesungguhnya aku sangat berhajat kepada sebarang rezeki pemberian yang Engkau berikan.

“Kemudian salah seorang dari perempuan dua beradik itu datang mendapatkannya dengan berjalan dalam keadaan tersipu-sipu sambil berkata:” Sebenarnya bapaku menjemputmu untuk membalas budimu memberi minum binatang ternak kami”.
Di dalam kisah pendek tiga ayat ini, tersembunyi ibrah yang sangat besar. Bukan hanya kisah pertemuan Musa dengan Anak Nabi Syu’aib yang kemudiannya mendidik kesabaran Musa. Bukan juga hanya kisah Musa yang baik hati membantu perempuan yang lemah. Bukan juga hanya kisah aturan Allah SWT yang cantik mengaturkan perjalanan Musa dalam rangka menjadikannya sebagai Nabi.
Tetapi di dalam tiga ayat ini, terdapat juga didikan untuk wanita.
Allah hendak menunjukkan bagaimana urusannya wanita dan lelaki, dengan menunjukkan sifat malu yang wujud dalam diri Anak-anak Syu’aib.
Wahai manusia, Allah sedang berbicara dengan anda berkenaan Sifat Malu.
Sifat malu yang sangat tinggi
Anak-anak Nabi Syu’aib tidak membenarkan diri mereka bercampuran dengan lelaki-lelaki lain walaupun mereka mempunyai kerja yang penting – memberikan minuman kepada ternakan mereka.
Mereka sanggup menahan ternakan mereka dan menanti walaupun keadaan itu sangat memberikan kekurangan kepada ternakan mereka nanti. Alasan lemah adalah alasan yang kedua. Alasan utama adalah kerana bergaulan, bercampuran dengan lelaki sememangnya menjatuhkan akhlak mereka.
Kita sendiri, kalau melihat perempuan tolak menolak dengan lelaki, berebut-rebut dengan lelaki, bersentuhan tangan, bergeselan badan, bagaimana agaknya persepsi kita?
Maka Anak-anak Syu’aib menanti. Biar lapang baru mereka pergi. Tidak melanggar adab pergaulan, dan tidak pula mengundag kecederaan.
Namun, melakukan sedemikian pastinya satu kekurangan untuk mereka. Kekurangan untuk binatang ternak mereka membesar dengan baik. Tetapi lihatlah Anak-anak Syu’aib, dunia dan akhirat yang mana mereka pilih?
Penjagaan diri mereka ini membuatkan mereka sangat mahal.
Tidak memanjangkan bicara 1(kondisi diajak bicara)
Musa yang berehat di bawah pokok berdekatan hanya memandang. Pelik di matanya melihat dua orang perempuan berdiri menunggu di tepi sumber air bersama ternakan mereka. Pastinya dua perempuan itu bukan menanti suami atau ayah mereka siap memberi minum pada ternakan kerana keduanya membawa ternakan masing-masing.
Atas dasar ambil berat, Musa bangun dan bertanya.
“Mengapa dengan kamu berdua?”
Dan lihatlah bagaimana cantiknya akhlak Anak-anak Syu’aib. Lihatlah bagaimana mereka menjawab dengan kata-kata yang pendek, tidak meleret-leret, malah menutup lubang untuk menyambung bicara lain.
Terus sahaja mereka menjawab: “Kami tidak dapat memberi minum (ternakan kami) sehingga pengembala-pengembala itu membawa balik binatang ternak masing-masing; dan bapa kami seorang yang terlalu tua umurnya”
Terus kepada point. – Kami tidak dapat memberi minum sehingga pengembala-pengembala itu mebawa balik binatang ternak masing-masing –
Menutup ruang untuk perbualan berpanjangan – dan bapa kami seorang yang terlalu tua umurnya –
Lantas Musa tidak menyambung perbualan mahupun bertanya lagi. Malah dia juga sudah tiada alasan untuk bertanya kerana segalanya telah terjawab dengan jawapan ringkas itu. Kata-kata “dan bapa kami seorang yang terlalu tua umurnya” itu telah menjawab soalan-soalan seperti: “Habis, mana ayah awak?”, “Abang awak tak ada ke?”, “Ish, kesiannya, kenapa ya macam tu?” dan lain-lain.
Sangat bersih peribadi Anak-anak Syu’aib dalam menjaga diri mereka. Tidak berminat memanjangkan bicara yang tiada kepentingannya. Dan lihatlah pula kepada Musa, sangat bersih peribadinya dengan tidak mencari atau memikirkan mana-mana peluang lain untuk berbual, tetapi tanpa banyak bicara terus membantu ketika itu juga.
Tidak memanjangkan bicara 2(kondisi pemula bicara)
Dan apabila Nabi Syu’aib melihat kedua anaknya pulang lebih awal dari biasa, dia kehairanan dan bertanya. Maka kedua anak itu menceritakan perihal lelaki yang berteduh di bawah pokok. Maka Nabi Syu’aib mengarah salah seorang anaknya pergi memanggil.
Lihatlah bagaimana anak itu, walau berseorangan, tidak lagi ditemani ahli keluarganya, tidak pula mengambil peluang bermanja-manja atau berkenalan dengan lelaki yang berjasa itu.
Malah dia berjalan dengan tersipu-sipu, berjalan atas sifat malu, dan terus berkata menyampaikan hajatnya:
“Sebenarnya bapaku menjemputmu untuk membalas budimu memberi minum binatang ternak kami”
Tidak pula dia meleret-leret atau berpusing-pusing dahulu dengan sembang-sembang lain, tanya-tanya lain seperti:
“Eh awak, terima kasih lah tadi ya. Awak baik sangat. Walaupun kita tak kenal… bla bla bla”
“Awak siapa nama ya? Terima kasihlah tadi ya. Ah, ni ayah saya panggil. Dia kagum dengan awak. Yalah, siapa yang nak tolong perempuan masa ni… bla bla bla”
Tetapi Anak Syu’aib itu terus pada pointnya tanpa memanjangkan bicara – Sebenarnya bapaku menjemputmu untuk membalas budimu memberi minum binatang ternak kami – Habis cerita dan tiada lagi alasan untuk menyambung sembang baik dari Pihak Musa, mahupun pihaknya.
Dia melaksanakan amanah bapanya tanpa mengambil celahan pada amanah itu.
Bersihnya peribadi Anak Syu’aib. Sifat malunya sangat tinggi. Sangat menjaga budi pekerti. Tiada langsung apa yang dikatakan ‘gedik’ oleh manusia hari ini. Langsung tidak mengambil peluang berduaan dengan jejaka berjasa yang hebat itu. Dan lihatlah Musa. Bersihnya peribadi Musa, tidak pula mengambil peluang berduaan itu dengan memanjang-manjangkan sembang, mencari peluang berkenalan dan sebagainya.
Diambil daripada blog Hilal Asyraf, entri 13 April 2010.
 

©2009 INTI I.U. MCS | by TNB